Dhammapada 277 – 279
तिलक्खण
Tilakkhaṇa
The three characteristics of existence
अस्तित्व के तीन लक्षण
The Three Characteristics · तीन लक्षण
सब्बे सङ्खारा अनिच्चा
sabbe saṇkhārā aniccā
All conditioned things are impermanent.
सभी बनी हुई चीज़ें अस्थिर हैं।
सब्बे सङ्खारा दुक्खा
sabbe saṇkhārā dukkhā
All conditioned things are unsatisfactory.
कोई भी चीज़ पूरी तरह संतोष नहीं देती।
सब्बे धम्मा अनत्ता
sabbe dhammā anattā
All phenomena are not-self.
हर चीज़ का अपना कोई “मैं” नहीं।
The Conditioned · संस्कृत
सङ्खारा
saṇkhārā
Formations — that which is put together.
जो चीज़ें जोड़कर बनी हैं।
Whatever arises from causes & conditions — and so must pass away.
जो कारणों से बनता है — वही मिट भी जाता है।
First Mark · Impermanence · अनित्यता
अनिच्चा
aniccā
सब्बे सङ्खारा अनिच्चा
sabbe saṇkhārā aniccā
All conditioned things are impermanent.
सभी बनी हुई चीज़ें बदलती रहती हैं।
Second Mark · Unsatisfactoriness · असंतोष
दुक्खा
dukkhā
The opposite of सुख sukha — “ease · सुख”. Unsatisfactory · stressful.
सब्बे सङ्खारा दुक्खा
sabbe saṇkhārā dukkhā
All conditioned things are unsatisfactory.
कोई भी चीज़ पूरी तरह संतोष नहीं देती।
The Deliberate Swap · शब्द-परिवर्तन
The third line does not read —
तीसरी पंक्ति यह नहीं कहती —
सब्बे सङ्खारा अनत्ता
sabbe saṇkhārā anattā
… but instead —
… बल्कि कहती है —
सब्बे धम्मा अनत्ता
sabbe dhammā anattā
The Widest Net · सबसे व्यापक
धम्म
dhamma · √धृ / √dhṛ — “to hold”
In the plural, simply “phenomena” — every factor of experience.
अनुभव की हर चीज़।
संस्कृत
saṅkhata
The conditioned
जो कारणों से बना है।
असंस्कृत
asaṅkhata
The unconditioned
जो स्वयं निब्बान है।
Nibbāna is permanent (not anicca) and the end of suffering (not dukkha) — yet it too is anattā. Not-self is the one mark with no exceptions anywhere.
निब्बान स्थायी है और दुःख से मुक्त — फिर भी वह अनात्म है। अनात्म ही वह लक्षण है जिसका कोई अपवाद नहीं।
Third Mark · Not-Self · अनात्म
अनत्ता
anattā
The Anattalakkhaṇa Argument · तर्क
If form were truly self, you could command it — “let my body be only thus” — and it would never bring affliction. But you cannot, and it does. The same holds for each of the five aggregates. Therefore none is self.
अगर शरीर सचमुच “मैं” होता, तो आप उसे हुक्म दे पाते और वह कभी दुख न देता। पर आप नहीं दे सकते, और वह दुख देता है। यही पाँचों स्कंधों पर लागू है — इसलिए कोई “मैं” नहीं।
The Liberating Mark · मुक्तिदायक
Impermanence and unsatisfactoriness are what one observes. Not-self is the insight that loosens the grip of clinging.
अनित्यता और असंतोष वे हैं जिन्हें हम देखते हैं। अनात्म वह समझ है जो पकड़ ढीली करती है।
A Footnote
As a predicate, anattā reads either “all phenomena are non-self” or “… are selfless.” Both renderings stand.
दोनों अनुवाद सही हैं।
सब्बे सङ्खारा अनिच्चा
sabbe saṇkhārā aniccā — all conditioned things are impermanent
सब्बे सङ्खारा दुक्खा
sabbe saṇkhārā dukkhā — all conditioned things are unsatisfactory
सब्बे धम्मा अनत्ता
sabbe dhammā anattā — all phenomena are not-self
Dhammapada 277 – 279